Cultivar Estados Positivos

Como practicantes budistas que hemos generado la bodhicitta, es necesario que desarrollemos una gran compasión imparcial.

Debemos pensar que, entre todos los seres sintientes, no hay uno que en un momento u otro no haya sido uno de mis amables padres.

Al ser ignorantes de la naturaleza de la mente, al simplemente no ver el estado natural de la mente, los seres están engañados por la ignorancia. Eso crea las causas del sufrimiento y el vagar en la existencia cíclica.

Al contemplar de esta manera, la compasión aumentará naturalmente.

Así, debemos esforzarnos por pensar en nuestras amables madres, todos los seres sintientes, de esta manera una y otra vez. Eventualmente, nuestra compasión llegará a ser tan grande que será realmente un tipo de compasión inconcebible que impregna totalmente todo el espacio.

Se dice que hay tantos seres sintientes como partículas de polvo en el espacio. Son incontables. Si extendemos este sentimiento de compasión a todos los infinitos seres sintientes, entonces, sin duda, tendremos una compasión inconcebible que todo lo impregna.

Todos estos infinitos seres sintientes, sin excepción, experimentan gran sufrimiento. Incluso aquellos en los reinos superiores, aunque experimentan gran gozo y felicidad, todavía están sujetos al sufrimiento, porque su gozo es fugaz, impermanente.

Incluso en nuestro reino mundano, si alguien es bendecido con riqueza y disfrutes de varios tipos, todavía experimenta sufrimiento.

A la inversa, si uno carece de riqueza, todavía está sujeto al sufrimiento.

Cuando contemplamos profundamente la situación de los seres de los seis reinos de la existencia, y reconocemos que el nacimiento en cualquiera de los seis reinos es la naturaleza misma del sufrimiento, entonces, sin duda, seremos capaces de generar compasión.

Cuando contemplamos el sufrimiento de los seres, nuestras mentes se vuelven naturalmente hacia un método para la liberación del sufrimiento. Sin las preciosas enseñanzas del Dharma, no tenemos ningún método para lograr ese propósito.

Es solo a través de la amabilidad del Buda, que se manifiesta como nuestros amables maestros y guías espirituales, que podemos comprender, que podemos escuchar las enseñanzas sobre cómo cultivar los dos aspectos de la bodhicitta, que es el método supremo para la liberación del sufrimiento. Habiendo escuchado las enseñanzas sobre el cultivo de la bodhicitta, desarrollamos una fuerte resolución de liberar a todos los seres sintientes del sufrimiento sin pensar en nuestra propia felicidad o beneficio para nosotros mismos.

En el texto La conducta de los bodhisattvas, dice: «como las cualidades supremas del oro, que ha sido transmutado de un metal base, este cuerpo impuro se transforma en el cuerpo de un vencedor, un buda».

Para transformar la propia forma en algo más valioso que una joya inestimable, uno debe estabilizar bien esto llamado bodhicitta.

Nosotros, los budistas, hablamos mucho sobre el sufrimiento, y esto de hecho es la enseñanza del propio Buda. La razón para hablar de esto con tanto detalle es mostrar a los seres su situación actual, seres que ordinariamente no serían conscientes de su situación presente.

Por ejemplo, si estás enfermo y realmente no reconoces la gravedad de tu enfermedad, no la reconoces como sufrimiento, y por eso no tomas tu medicina. Así que es para los seres que no reconocen el sufrimiento del saṃsāra.

Esta es una meditación que trae beneficio tanto a uno mismo como a todos los demás.