El Lama

La Raíz del Mantra Secreto

Aunque existen muchos linajes diferentes de empoderamiento, transmisión y sādhana, en el mejor de los casos, reconocerás que las corrientes mentales de cada deidad y la mente del guru son inseparables. Así, si quieres conocer la raíz misma del mantra secreto, es, sin duda, el guru.

Aunque el Soberano Buda apareció en el pasado, su regente actual es verdaderamente el guru. Es el guru quien otorga todo el significado de las enseñanzas de los budas. Por esta razón, debes colocar al guru en tu coronilla. Su cuerpo es la saṅgha; su habla, el dharma; y su mente, el Buda.

Además, en el guru yoga de Jigten Sumgön, se dice que el guru raíz es la personificación de las tres raíces. Esa es la verdad del asunto. El cuerpo del maestro vajra es el guru; su habla, el maṇḍala de la deidad yidam; y su mente, la ḍākiṇī.

Se dice que el habla del guru es el yidam porque es a través del habla que recibes empoderamiento y transmisión, y se te enseña cómo hacer una práctica. Ese habla establece el punto de muchos sūtras y tantras mediante instrucciones sobre diversas deidades, mantras y yogas de la etapa de creación. Finalmente, se dice que la mente del guru se manifiesta como los guardianes del dharma y la ḍākiṇī, o la vacuidad.

Aquí, es importante notar que para el sādhaka, los paralelos con las tres raíces son diferentes. Tu cuerpo es el yidam; tu habla es la ḍākiṇī y los guardianes del dharma; y tu mente, el guru, los dos tipos de bodhicitta.

En cuanto al aspecto del habla, es a través de la recitación del mantra que se logran los objetivos propios y de los demás mediante las cuatro actividades y —en el contexto de la práctica de Vajrakīla— los cuatro kīlas. Cada mantra recitado se transforma en la forma de una deidad. De esta manera, la recitación del mantra da origen a ḍākiṇīs que fluyen y realizan múltiples actividades.

Por ejemplo, si recitas una guirnalda (mālā) del mantra maṇi, has enviado cien formas divinas que trabajarán para generar amor y compasión en las mentes de los seres sintientes. Así, el habla del practicante es la ḍākiṇī.

Finalmente, tu mente es el guru, la visión de la verdad real que es sabiduría no dual. De este modo, la concepción de las tres raíces es diferente en relación con el maestro vajra que en relación con el sādhaka.