Los Tres Cuerpos del Lama
Garchen RinpocheLa mente está más allá del nacimiento y la muerte; esa es la verdadera naturaleza del guru.
El verdadero guru no es la forma física del guru; su forma física es igual a nuestro propio cuerpo. Morirá algún día; es un compuesto, por lo tanto, es impermanente. Cuando el guru muere, su mente se transforma en formas del saṃbhogakāya.
En realidad, la forma del guru es el nirmāṇakāya y su habla es el saṃbhogakāya.
Su habla es el saṃbhogakāya porque el guru la utiliza para explicarnos el Dharma; por ejemplo, cómo practicar las etapas de creación y perfección.
Si practicamos lo que ha explicado, nuestra mente se volverá una con la mente del guru. Cuando la mente del discípulo se funde con la mente del guru, es como si la mente viera a la mente. Lo que realizamos no es la forma física y material del guru, sino su forma de saṃbhogakāya.
En última instancia, sobre esa base, realizamos el dharmakāya, la naturaleza no dual de la mente. Cuando practicamos la etapa de creación, gradualmente seremos capaces de realizar los tres kāyas del Buda a través de nuestra práctica.
Primero, la deidad en la que meditamos y visualizamos surge del dharmakāya. Las innumerables deidades pacíficas e iracundas del saṃbhogakāya y demás surgen del dharmakāya.
Nosotros, los practicantes, somos el nirmāṇakāya. La base de nuestra mente es la naturaleza búdica, y solo debido a algún karma temporal de virtud y no virtud aparecemos con diferentes figuras y formas en los seis reinos del saṃsāra. Pero la base de nuestra mente es siempre la misma.
Nuestra naturaleza búdica nunca decae; nunca se contamina ni se estropea, sino que siempre permanece exactamente como es. Nuestra aparición en esta forma es solo temporal, como un bloque de hielo flotando en el agua.
El propio Buda dijo que dentro de cada ser sintiente hay un buda que solo está oscurecido por manchas temporales. Esas manchas temporales son manchas de aferramiento a un yo.