La No Dualidad de Los Cuatro Cuerpos del Lama

Luego procedemos naturalmente al tercero. La palabra del tercer Guru Yoga dice:

Si la luz del sol de la devoción no ha amanecido
Sobre la montaña nevada de los Cuatro Kāyas del Guru,
El río de bendiciones que fluye no vendrá.
Así que, persevera en la mente de devoción.

La esencia de esto es: tenemos la bendición del Lama y la devoción del lado del estudiante individual. El Lama es la esencia de los Cuatro kāyas, apareciendo simplemente como una enorme y serena montaña nevada. Esta es aquí la metáfora para la raíz de todas las bendiciones.

Pero ahora, desde el lado individual, desde mi perspectiva, ¿cómo puedo recibir esta bendición? Solo puedo recibir la bendición si el sol brilla sobre esta montaña nevada del Lama de los Cuatro kāyas. Y el sol es la luz solar de la devoción desde mi lado individual.

Entonces, en las prácticas más extensas de este Quíntuple Sendero del Mahāmudrā, de acuerdo con el Soberano Jigten Sumgon, en esta tercera etapa del Guru Yoga, existe de hecho una práctica individual sobre los Cuatro kāyas del Lama.

Hay una práctica sobre el aspecto dharmakāya del Lama, sobre el aspecto saṃbhogakāya del Lama, sobre el aspecto nirmāṇakāya del Lama, y luego también el aspecto de la Esencia o svābhāvikakāya del Lama.

Si miramos la palabra bendición, dice que si practicamos sobre el Lama, recibimos la bendición. ¿Qué se quiere decir con eso?

Desde la mente despierta, desde el citta del Lama, el Lama es la esencia —ya sea la esencia de los Cuatro kāyas como una sola esencia, o el Lama en la esfera del nirmāṇakāya, saṃbhogakāya, dharmakāya, y luego svābhāvikakāya.

El citta, o la mente despierta del Lama, debe ser reconocida como no dual respecto a mi propia mente individual. O, en otras palabras, unir inseparablemente o fusionar la propia mente con la dimensión despierta de la mente citta del Lama. Eso es lo que se quiere decir con recibir bendiciones.

De nuevo, si hablamos de la mente despierta o citta del Lama, es la encarnación de los Cuatro kāyas, a veces también nombrados como Tres kāyas. De nuevo, encarnación de Cuatro o Tres kāyas.

Pero entonces también yo, desde el lado individual, en la actualidad, en el verdadero sentido del modo de morar de la realidad, soy también en esencia la encarnación de los Cuatro kāyas —Cuatro o Tres kāyas. Eso debe ser reconocido.

Debe reconocerse que el verdadero modo de morar, o la verdadera realidad de la esencia de la mente despierta citta del Lama, así como mi propia mente, es en esencia lo mismo.

Son uno; no son dos. De aquí en adelante, esta unidad no dual. Y reconocer esto significa recibir bendiciones.

Ese es el verdadero significado, el sentido profundo de ello. De nuevo, en el verso, está en la metáfora —en el símil o metáfora— de que el Lama es la montaña nevada de los Cuatro kāyas, y la devoción del estudiante es la luz del sol que brilla sobre esta montaña nevada.