Inspiración para Tiempos Difíciles

Lo precioso de la vida humana y los dos sistemas

Así pues, primero que nada, hola a todos mis amigos del dharma que vinieron hoy aquí. Ahora hemos nacido en este mundo con un precioso cuerpo humano. Y el precioso cuerpo humano posee dieciocho cualidades muy especiales. De todos los diferentes tipos de nacimiento, este es el más precioso, el más importante.

Por lo tanto, aunque es el mejor nacimiento, aun así, como seres humanos encontramos todo tipo de sufrimiento insoportable. Para lidiar con eso, han surgido dos sistemas en este mundo. Existen las tradiciones espirituales y luego están las diversas tradiciones mundanas. Todos ellos son métodos para encontrar la felicidad y liberarse del sufrimiento.

La cualidad especial de un precioso ser humano es que, como seres humanos, somos capaces de entender lo que se dice. Y también somos capaces de expresarnos. Eso es algo que otros seres no pueden hacer. Así que, con esa inteligencia, nosotros como seres humanos somos capaces de hacer uso de esos dos sistemas.

Si realmente sabemos cómo hacer un buen uso de estos dos sistemas, entonces en realidad esos dos sistemas no están separados. Sakya Paṇḍita había dicho que si sabes cómo practicar adecuadamente el sistema mundano, entonces en realidad, dentro de esa práctica, la práctica del santo dharma está completa.

Y esa práctica hábil significa que eres capaz de lograr tu propio beneficio y el bienestar de los demás. Si logras esto, entonces eso es en realidad un signo de ser capaz de practicar hábilmente ambos sistemas al mismo tiempo.

Y ahora, debido a que todos tenemos una mente que está conectada a un cuerpo, todos queremos experimentar felicidad y nadie quiere sufrir. Eso es lo que todos compartimos en común.

Así que, incluso si no sabes mucho sobre todas estas diferentes tradiciones y sistemas, si practicas hábilmente cualquier cosa que sea de beneficio para otros y propicie su bienestar, entonces en realidad, dentro de ese estado mental, los dos sistemas están naturalmente completos.

Evitar los extremos en la práctica

No es la práctica en sí misma lo importante, sino que lo importante es cómo nos involucramos en la práctica. Porque incluso si tenemos la práctica, si no la practicamos adecuadamente, entonces eso crea mucho conflicto. Y es por eso que en este mundo, en nombre de la religión, se causa mucho conflicto.

Y debido a eso, mucha gente de hecho culpa a las religiones de gran parte del conflicto en este mundo, y dicen que las religiones son simplemente problemáticas y “No necesito ninguna religión”.

Y luego está el otro extremo de los practicantes religiosos realmente ascéticos, y solo les importa lograr el despertar, y rechazan completamente toda actividad mundana. Y eso hoy en día también es, en cierto modo, caer en un extremo, y se dice que no debemos caer en ningún extremo.

Así que no caer en ningún extremo es saber cómo practicar adecuadamente. No saber cómo practicar adecuadamente es lo que causa todo tipo de faltas y errores o conflictos. Por lo tanto, la manera hábil de proceder es practicar ambos sistemas en unión.

La transformación interna de la mente

Y así, hay aquellos individuos que no están interesados en ninguna práctica religiosa o espiritual. Pero en realidad, incluso si uno no tiene necesidad de ninguna espiritualidad, ¿cuál es de hecho el significado último de su religión? ¿Qué se quiere decir realmente con eso en última instancia?

El término es el dharma, que tiene que ver con transformar o cambiar nuestro estado mental.

Y justo ahora, no tenemos autonomía sobre la mente porque nuestra mente interna está controlada por la ira, los celos, el orgullo, y así sucesivamente.

Y estos estados internos de la mente se reflejan en el nivel externo. En el nivel externo, motivados entonces por estas aflicciones, le decimos algo malo a alguien o golpeamos a alguien. Actuamos con nuestro cuerpo y habla. Y tal conducta dañina conduce a la pérdida del bienestar tanto para los demás como para uno mismo.

Y eso en última instancia se reduce a esa mente de ira. Así que, ni siquiera en el futuro, sino incluso ahora mismo en esta vida, eso solo crea sufrimiento: mucho sufrimiento.

Y así, cuando pensamos en las cualidades del dharma, en lugar de enfocarse en el nivel externo, se enfoca en el estado interno de la mente. Y el enfoque está en purificar la mente de sus emociones negativas. Así que el enfoque, cuando se trata de desarrollar y propiciar la felicidad, no es el cuerpo externo.

Las limitaciones de la comodidad externa

Así que en un sistema mundano, el cuerpo se considera lo más importante. Y todo gira en torno al cuerpo: la felicidad y el bienestar del cuerpo. Todas nuestras actividades son actividades para reconfortar el cuerpo: tener una casa, tener comida para comer, y así sucesivamente.

Pero no importa cuán desarrolladas puedan ser nuestras circunstancias externas, cuánto cuidemos nuestro cuerpo, o cuántas cosas podamos poseer, nuestro sufrimiento en el nivel interno en realidad aumenta aún más.

A menudo es de hecho el caso que cuanto más tenemos, más sufrimos en realidad.

Por lo tanto, todos sufren: los que son ricos sufren por sus posesiones, y los pobres sufren por su falta de posesiones. Pero todos sufren de muchas maneras porque no han reconocido las causas reales del sufrimiento.

Todas estas dificultades tienen una causa. Y al no saber eso, nos esforzamos por la felicidad, pero lo que realmente estamos haciendo es crear más sufrimiento. Y por lo tanto experimentamos sufrimiento sin mucho control sobre él.

Y eso es algo que el dharma ha examinado. ¿Por qué es eso?

La base causal de la felicidad

Así que en el dharma, lo que reconocemos es que hay una causa del sufrimiento. Y basándonos en rastrear las causas del sufrimiento, encontramos que existe el karma —causa y efecto— y que hay vidas pasadas y futuras. Y si entiendes solo eso, entonces reconoces que si experimentas alguna felicidad, eso tiene una causa.

Y en última instancia, si piensas en esa causa, se reduce al amor y la compasión.

Así que si el amor y la compasión están en tu corazón, entonces eso creará naturalmente un beneficio temporal y una felicidad última. Así que esa es la esencia del dharma.

Y ahora en un sentido mundano, en tu vida normal, reconoces tu felicidad. De modo que, por ejemplo, tengo cierto tipo de felicidad en esta vida. Y esa felicidad tiene una causa. Y esa causa es el amor y la compasión.

Y es la causa de la felicidad justo ahora en esta vida, y es también la causa de la felicidad en todas las vidas futuras por venir. Incluso la más mínima felicidad que experimentas ahora es el resultado de una acción que has realizado con una mente de amor y compasión.

Así que identifica la felicidad que experimentas, y luego piensa que si quiero experimentar tal felicidad en el futuro también, entonces debo crear sus causas, y eso significa que debo desarrollar una mente de amor y compasión.

Y luego también reconoce el sufrimiento. Todo el sufrimiento en este mundo proviene básicamente de las causas del odio, los celos, y así sucesivamente. Y eso es algo que podemos presenciar directamente en este mundo. Hay mucha guerra y conflicto en este mundo. Y en última instancia, eso es porque las mentes de los seres están afligidas con odio y celos.

Podemos ver eso directamente: cómo eso es la causa del sufrimiento ahora mismo, y cómo creará más sufrimiento en el futuro de vida en vida.

Así que cualquier cosa que experimentemos ahora en esta vida es el resultado de cosas que hemos hecho en vidas previas.

Así que incluso si no sabes nada sobre el dharma, si solo tienes una comprensión del principio simple de causa y efecto, entonces entiendes cuáles son las causas de la felicidad. Eres capaz de asegurar tu propia felicidad, y eres capaz de crear felicidad en el futuro y evitar el sufrimiento en el futuro. Así que solo entender el funcionamiento del karma tiene ese beneficio.

Comprender el ciclo del conflicto

Así que necesitamos entender el funcionamiento del karma. Y si entendemos eso, entonces en esta vida, cualquier sufrimiento o dificultad que encuentres, entenderás que todo tiene una causa.

Por ejemplo, las guerras y todo el conflicto en el mundo, ¿por qué está sucediendo eso en este mundo? Es porque las causas han sido creadas en vidas previas. Y las causas son básicamente estados mentales que están llenos de odio y celos, y luego las acciones que cometemos con estas emociones negativas.

Y por ejemplo, si te involucras en acciones que son impulsadas por el odio, primero que nada, la maduración completa de eso es nacer en los reinos inferiores, como el infierno.

Y luego está el resultado que es similar a la causa. Y eso significa que después de ser liberado del infierno, incluso si naces como un ser humano de nuevo, entonces naces en un país de guerra, por ejemplo. Y luego, una vez que naces allí, entonces experimentas el resultado que es similar a la causa. Y así está la experiencia y la actividad que es similar a la causa.

Y la actividad similar a la causa es que, de nuevo, te involucrarás en acciones similares. De nuevo, pelearás y matarás y lastimarás a otros. Lastimarás a otros para protegerte a ti mismo.

Por ejemplo, hay algunos que piensan: “Voy a matar a mucha gente solo para proteger a mi gente”. Pero a costa de eso, mucha gente está siendo lastimada. Y luego, como resultado de eso, está la experiencia similar a la causa. Y eso es, de nuevo, que uno experimenta tipos similares de sufrimiento.

Así que básicamente, lo que seguimos haciendo de manera similar es lastimar a otros para protegernos a nosotros mismos de la miseria y el sufrimiento.

Romper el ciclo de retribución

Y para liberarse de este ciclo, el Buda dijo: “No puedes destruir el odio con odio. No intentes hacerlo”.

Porque algunas personas piensan que si simplemente me deshago de mi enemigo, entonces estoy libre de todo sufrimiento. Pero en realidad, hay una causa por la cual esta persona aparece como un enemigo. Es porque en el pasado, en una vida previa, lastimé a esa persona. Y si sigo lastimando a esa persona, entonces como resultado en la próxima vida, de nuevo, surgirán como un enemigo y causarán mucho daño.

Y así, de esta manera, los enemigos se matan unos a otros en un ciclo continuo.

Por ejemplo, incluso en una familia, los padres no se llevan bien con los hijos y así sucesivamente. O los hijos perturban la mente de sus padres, y luego los padres mueren con una mente perturbada. Y en el futuro, podrían renacer como uno de esos adversarios.

Así que si no entiendes el funcionamiento del karma, entonces no entiendes que la razón por la cual la persona te está lastimando es en realidad el resultado de tus propias acciones. Pero todo lo que ves es “la otra persona me está lastimando”. Te sientes acusado injustamente. Te sientes maltratado. Pero en realidad, es el resultado de tus propias acciones.

Resolviendo deudas kármicas

Por ejemplo, podrías prestarle a alguien $100,000 y luego nunca te los devuelve. Entonces, primero que todo, te enojas mucho. Piensas: “Le estoy dando todo este dinero a él y no me lo está pagando”. Así que te enojas mucho.

Pero si entiendes el karma, entonces pensarías que aunque he perdido todo ese dinero, es porque debo haber tomado algo de esa persona en una vida anterior. Así que ahora estoy, en cierto modo, pagando mi deuda kármica con esta persona. Así que en realidad, incluso si una persona quiere pagarte, si es el karma no recibir ese dinero de vuelta, entonces por alguna razón no podrán pagarte. Y si no hay karma para que pierdas el dinero, entonces tampoco sucederá que pierdas todo tu dinero.

Así que sabiendo que todo es el resultado de tu propia acción que está madurando naturalmente, podrás cerrar la puerta a la miseria mental. Y así puedes aplicar esto a cualquier tipo de dificultad, cualquier tipo de sufrimiento.

Si entiendes el karma, entonces serás capaz de aceptar cualquier sufrimiento que experimentes ahora y evitarás más sufrimiento en el futuro abandonando sus causas. Reconoces que la causa yace en tu propia mente.

Y entonces reconoces cuando surge el enojo: “esto es enojo, y esa es la causa del sufrimiento”. O “esto es avaricia; esa es la causa del sufrimiento”. O si experimentas sufrimiento o un problema, reconoces: “esto es el resultado del enojo o la avaricia y el apego”, y así sucesivamente.

Básicamente, matar o el daño físico es el resultado de acciones que provienen de la agresión o el odio. Y perder riqueza o que roben cosas es el resultado de acciones cometidas con avaricia o tacañería.

Las semillas latentes de la experiencia

Y en realidad, estas causas —¿dónde están ahora mismo? Si miras dentro de tu propia mente, puedes encontrar que están justo ahí. En mi propia mente, soy tacaño o estoy enojado, y eso es lo que causa todo el daño.

Y ahora mismo no es tan aparente porque es como la semilla de una flor de cierto color. No podemos ver el color ahora mismo, pero la información de ese color ya está completa en esa semilla. Así que, aunque no podamos verla ahora mismo, más tarde, cuando la semilla encuentre las condiciones correctas y agua y demás, crecerá en una flor y todas las cualidades de esa flor particular se volverán aparentes, como su color y su olor y cierto tipo de miel, etc.

Y asimismo, ahora mismo no podemos ver cómo todas estas cosas madurarán en nuestra mente porque solo están en nuestra mente. Pero cualquier cosa que experimentemos ahora mismo —toda la felicidad y el sufrimiento manifiestos en esta vida— es el resultado de esas acciones, esos karmas que hemos creado en vidas anteriores. Y esas semillas todavía están presentes ahora en nuestra mente. Es tal como una semilla que madurará el próximo año.

El cultivo del amor ilimitado

Así que ahora mismo tenemos alguna elección. Tenemos una oportunidad para practicar. Y por lo tanto deberíamos reconocer que la única causa de todo bienestar es una mente de amor. Y eso es significativo no solo en el dharma sino también en el sistema mundano. Hagamos lo que hagamos, necesitamos desarrollar amor. Y es difícil encontrar amor.

Y por lo tanto, para desarrollar amor, para encontrar amor, han surgido las diferentes religiones. Así que el dharma es solo un método para cultivar amor donde aún no ha surgido, y para incrementar el amor donde ha surgido, y luego convertirlo en amor ilimitado o incommensurable. Y esa es la manera en que funciona la mente. Cualquier cosa que cultivemos, cuanto más reflexionemos sobre ello, más fuerte se vuelve, más vasto se vuelve.

Así que ahora mismo, esta es la práctica del dharma. Y eso no depende del nivel externo —el desarrollo externo de la felicidad— sino del desarrollo interno de la mente.

Así que el Buda ha dicho que todas estas diferentes prácticas que hacemos —hay varias recitaciones y prácticas y retiros y demás que podríamos hacer— todas estas son solo tipos de formas externas de práctica budista. Pero la esencia real de todo eso es purificar, domar nuestro propio contínuum mental en el nivel interno.

Y para eso, primero debemos reconocer cuál es la causa real del sufrimiento y cuál es la causa de la felicidad. Necesitamos desarrollar un discernimiento claro entre las causas de la felicidad y las causas del sufrimiento. Y entonces tenemos alguna libertad sobre qué practicar y qué evitar.

Y así, si no queremos experimentar más sufrimiento en el futuro, entonces seremos capaces de controlar nuestras emociones negativas a medida que surjan, de modo que no estallarás en enojo contra alguien. Y entonces naturalmente te convertirás en una buena persona. Y ese es el significado último, el significado interno de todas las diferentes religiones en el mundo. Todas son métodos para desarrollar amor y para hacer personas de buen corazón.

Y si ahora desarrollas un buen corazón, entonces en el futuro encontrarás nuevamente un precioso cuerpo humano. Si ahora tienes un estado mental negativo, perverso, entonces en el futuro podrías nacer como un animal venenoso, por ejemplo.

La oportunidad única de la vida humana

Así que los animales, por ejemplo —como una serpiente venenosa o un escorpión o cualquier otro animal— tienen un cuerpo diferente temporalmente, pero su mente es todavía exactamente igual a nuestra mente. Comparten los mismos intereses: el deseo de experimentar felicidad.

Así que trae esto a la mente una y otra vez, y lentamente tus ojos al karma se abrirán. Y a medida que se abran, lograrás cierta autonomía para determinar tu propia felicidad en el futuro.

Si no entiendes eso —el funcionamiento del karma— entonces encontrarás dificultad tras dificultad y a menudo, al final, la gente incluso comete suicidio.

En realidad, si solo entiendes la dificultad de encontrar un precioso cuerpo humano y realmente entiendes cuán precioso es entre las otras seis clases de seres, dejarías de lado el quitarte la propia vida. De hecho, lo verías como muy precioso, sin importar cuán difícil se ponga. Incluso si eres muy pobre, todavía pensarías: “A pesar de mi pobreza, todavía tengo un precioso cuerpo humano, así que debo usarlo para convertirme en una buena persona para servir a mi país”, y así sucesivamente.

Así que naturalmente te convertirás en una buena persona y como resultado de eso, encontrarás felicidad, incluso ya en esta vida.

De lo contrario, si no entiendes eso, entonces te hundirás en el sufrimiento e incluso en esta vida arruinarás tu vida; tal vez tomes drogas o bebas alcohol, etc. Y de esta manera realmente estás abusando de tu propio cuerpo y de ti mismo, y a menudo debido a esta falta de inteligencia, incluso estás cometiendo suicidio. Y eso es debido a la opacidad mental; no reflexionas sobre el karma.

Si realmente piensas sobre el funcionamiento del karma, realmente entiendes las cualidades y el potencial que tienes en esta preciosa vida humana. Entiendes sus cualidades preciosas. Así que, practiques una religión o no, lo que todos necesitan es la causa de la felicidad. Por lo tanto, lo que todos necesitan es cultivar una mente de amor. E incluso si solo piensas en ello en esta vida, ya es muy beneficioso.

Confianza en la experiencia personal

Así que ahora, en cuanto a mí, estoy dando enseñanzas en varios centros y viajo a muchos países diferentes donde hablo con diferentes personas. Pero en realidad, no soy un maestro con grandes cualidades de erudición o reflexión o meditación. Realmente no tengo mucha experiencia cuando se trata de retiros, práctica, y demás.

Entonces, ¿qué es lo que tengo? Lo que tengo es una firme confianza en el funcionamiento del karma y la aplicación de Las 37 prácticas de un bodhisattva.

Y lo que tengo es mucha experiencia en esta vida. He experimentado todas las dificultades y el sufrimiento que puedan imaginar. He experimentado el sufrimiento de estar en medio del fuego, o la inanición, o en guerras, o en confinamiento, en prisión, y demás —estar en un campo de trabajos forzados, y demás. He experimentado mucho sufrimiento en esta vida.

Y sin embargo, a pesar de todas estas dificultades, nunca he perdido mi coraje, mi corazón interno. Y por eso es que realmente estaba pensando en ello. ¿Qué es realmente lo que me hizo mantener mi determinación y mi coraje? Y realmente es debido a entender el funcionamiento del karma, causa y efecto.

Así que básicamente lo que realmente estoy compartiendo con todos en esas enseñanzas es solo mi propia experiencia y cómo he superado varios tipos de sufrimiento y dificultades en esta vida.

Y es porque entiendo que todos experimentan sufrimiento. No hay nadie que no sufra en absoluto. Todos sufren. Los ricos sufren, y a menudo incluso más. Y luego claramente los pobres sufren grandemente. Todo el que tiene este cuerpo aquí sufre, y no hay nadie que no sufra.

Y debido a eso, pensé que sería muy útil para ellos si compartiera mis experiencias sobre cómo fui capaz de superar mi propio sufrimiento a través de entender bien el funcionamiento del karma. Sabiendo que todos sufren y habiendo superado mi propio sufrimiento, pensé que sería útil compartir estas experiencias.

Y esa es la manera en que realmente lo he superado: a través de entender las causas del sufrimiento. Y al reconocer las causas, soy capaz de purificarlas y soltarlas.

Proteger el amor a través de la paciencia

Y también, del mismo modo, es reconocer las causas de la felicidad, y eso no es nada más que el amor. Y luego encontré que la única manera de proteger tu amor para no perderlo es desarrollar paciencia.

Así que estas son las únicas tres cosas que realmente he aprendido en esta vida y en las que realmente he desarrollado confianza. Tengo plena confianza en el amor que tengo por todos. También amo a los supuestos enemigos a quienes les desagrado y demás.

Y esa firme confianza en la cualidad del amor proviene también principalmente, al principio, del entendimiento de que, en realidad, el amor es para el mayor beneficio de uno mismo. De hecho, lo más grandioso que puedes hacer por ti mismo es desarrollar amor y bondad hacia los demás. Y entonces, la forma de no perder tu amor es protegerlo y sostenerlo con paciencia.

Y así, esto es lo que estoy compartiendo con mis amigos del dharma, quienes también me aman y por eso escuchan lo que digo. Y veo que experimentan sufrimiento y, por un lado, siento compasión por eso. Pero también, por otro lado, tengo mucha experiencia con eso yo mismo y encuentro muy beneficioso compartir las experiencias y el entendimiento de las causas del sufrimiento. Y es por eso que muchas personas vienen a escuchar lo que tengo que decir.

Así que nadie es especial fuera de eso. No hay nada especial en mí que me haga sentarme en un trono elevado. En realidad, no tengo mucho aprendizaje ni mucho conocimiento. Lo único que realmente tengo es mucha experiencia en este mundo, de hecho. Y eso es lo que simplemente estoy compartiendo con mis amigos.

Así que si comparto estas experiencias con mis amigos, tal vez en el futuro algunos recuerden que todo lo que realmente necesitamos para ser felices es cultivar amor y proteger eso con paciencia. Todo lo que necesitamos es amor y paciencia.

Llevar el amor más allá de la muerte

Y eso es porque, en última instancia, no podemos quedarnos. En última instancia, moriremos. Y cuando muramos, es importante que llevemos una mente de amor con nosotros. Porque cuando morimos, incluso si has acumulado millones de dólares, no es de ningún beneficio en absoluto. De hecho, en su mayor parte, solo causa mucho daño.

Así que si llevas una mente de amor contigo cuando mueres, entonces ciertamente alcanzarás el nacimiento en los reinos superiores como dioses y humanos temporalmente. Y no hay duda de que, como resultado, alcanzarás el estado del despertar.

Y ese es un punto del que estoy completamente seguro: lo que realmente he comprendido.

El derretimiento de los conceptos congelados

Y lo que básicamente he comprendido es que las mentes de los seres son temporalmente como bloques de hielo. Pero entiendo que el hielo por naturaleza es en realidad agua. Y es debido al aferramiento a un yo y a las emociones negativas que la mente se ha congelado en un bloque de hielo.

Y solo puede ser derretido con el calor del amor y la compasión. Y cuando se derrite, entonces esa mente misma de todos los seres es en realidad el buda. Y el Buda mismo había dicho que todos los seres son en realidad budas.

Y esa es una cosa en la que tengo una confianza completa y firme. Confío plenamente en eso. Porque verdaderamente he comprendido y visto que la mente misma realmente es el buda. Es despierta por naturaleza.

Y por esta razón he desarrollado una confianza muy firme en las enseñanzas desde el fondo de mi corazón. Esa es la verdad relativa y la última.

Y aparte de eso, simplemente estoy compartiendo mis experiencias en los diversos lugares que visito. Pero aparte de eso, realmente no tengo las cualidades de un erudito. No tengo mucho conocimiento. Estoy viajando a muchos países realmente solo difundiendo esa única cosa en la que confío plenamente. Y creo que compartir mis experiencias será de algún beneficio para los discípulos, para mis amigos del dharma. Así que eso es realmente lo que traigo para compartir con mis amigos del dharma y nada más.

Aparte de eso, soy más bien como una persona ordinaria. No soy un gran maestro espiritual de ninguna manera. Pero esta es una cosa que es realmente lo único que he comprendido plenamente y en lo que tengo una firme confianza. Y sé que esta es la manera de superar el sufrimiento.

Así que básicamente todo se puede resumir en dos palabras que necesitamos recordar: y es que necesitamos desarrollar amor y paciencia.