Un Solo Antídoto es Necesario
Garchen RinpocheEn prisión, Khenpo Munsel Rinpoche me enseñó esto:
El alcance de tu realización se conocerá cuando enfrentes circunstancias difíciles. No conocerás el alcance de tu realización cuando las cosas vayan bien.
Cuando te encuentres en una situación problemática, cuando sientas un gran dolor, cuando surja una emoción intensa, solo entonces sabrás dónde estás con tu práctica.
Él añadió:
Las circunstancias adversas revelarán tus faltas ocultas.
Si eres capaz de sostener la consciencia inquebrantablemente durante un momento así, y por ende no eres arrastrado por la fuerza de la emoción, es señal de que has ganado experiencia en la práctica.
Si practicaras la consciencia atenta con gran diligencia por solo un mes, si reconocieras incluso el pensamiento más leve y no permitieras que tu mente divagara en el engaño durante ese tiempo, incluso en tan poco tiempo serías testigo de grandes cambios.
Las aflicciones feroces ya no te perturbarían tanto, porque habrías ganado experiencia personal observando el juego ilusorio.
De hecho, solo es necesario un remedio: la consciencia atenta. Es el único remedio suficiente que transforma las dificultades internas y externas.
Chenrezig dijo: “Cualquier pensamiento que surja en la mente, esa es la naturaleza no nacida, inmutable, y no es diferente del Mahāmudrā. Cualquier pensamiento que surja, si simplemente sostienes el Estado de Atención Plena del Mahāmudrā, entonces eso mismo, justo donde está surgiendo es la naturaleza de vacuidad”. A esto se le llama “el rey de los viejos yoguis” y no hay duda sobre eso.
De esta manera es tan simple que a veces no puedes creerlo. Tal como surge cualquier pensamiento, míralo, se disuelve, eso es todo.
A veces aquí, porque es tan simple, tan fácil, no confías en ello. Tenemos expectativas tan altas. “Oh, debe ser tan difícil, tan concreto, en algún lugar por ahí”, así. Pero no te das cuenta de lo simple que es. Solo mira la mente, cualquier pensamiento surge, se disuelve. Entonces simplemente sostén eso. Medita. Así que solo necesitamos la continuidad de la atención plena y la consciencia.
No hay nada que hacer aparte de meditar. Todo lo que necesitas hacer es meditar y no hacer nada más. Con solo meditar, ya has soltado las aflicciones.
Lo único que se debe hacer es reconocer que hay aflicción y luego simplemente meditar. No hagas nada más. No hagas nada con tu cuerpo ni con tu habla.
Solo medita, y la aflicción se irá por sí sola mediante el poder de la meditación. No hay necesidad de rechazarla.
Si no desaparece, incluso con el poder de la meditación, puedes apoyarte en las treinta y siete prácticas de los bodhisattvas. Existen diferentes antídotos para todas las aflicciones.
Por ejemplo, para el apego, practicas la disciplina ética; para la ira, la paciencia; para la avaricia, la generosidad.
La diligencia y la meditación —la atención plena— son los antídotos para todas las aflicciones, así que ponte la armadura de la atención plena.
La aflicción más crucial de la que hay que deshacerse es el odio o la ira. Para eso, practicas la paciencia. La paciencia también puede vencer a todas las demás aflicciones, las cinco aflicciones.
El mejor método para dejar ir cualquiera de las aflicciones es ser paciente y diligente.
En cuanto a los dos tipos de verdad: en el nivel último, es suficiente tener solo la visión superior. Esa es la comprensión de que no hay distinción entre uno mismo y los demás; el yo y los otros son no duales.
En realidad, nada más es necesario; eso por sí mismo destruirá las 84.000 aflicciones diferentes. Las derretirá como al hielo.
Si no puedes practicar de esa manera, pero puedes cultivar amor y compasión, entonces puedes seguir las treinta y siete prácticas de los bodhisattvas.