Muchos Pensamientos

Rinpoche:

Cuando meditas, los pensamientos seguirán surgiendo. Simplemente reconócelos y déjalos en paz. Si los dejas ser como son, no podrán afectarte realmente y se disiparán como las olas en el océano.

Milarepa dijo que debes meditar sobre tu mente como si fuera un océano. ¿Qué hacemos cuando surgen las olas?

Cuando surgen las olas, las vemos como la manifestación natural y mágica del océano mismo. La ola no está separada del océano, y el pensamiento no está separado de la mente.

Simplemente surge; en realidad, sin una base de origen. No permanece en ninguna parte y se disuelve de vuelta en la mente.

Solo debes dejar que sea como es naturalmente, sin hacerle nada, y el pensamiento desaparecerá por sí solo.

Luego, cuando los pensamientos se pacifican y ya no hay pensamientos en tu mente, esta se vuelve muy clara. Esa es la verdadera naturaleza pura de la mente, que es como el espacio, como un cielo libre de nubes.

Los pensamientos son como nubes. A veces no hay nubes en el cielo, y entonces puedes ver el cielo y la luz del sol con mucha claridad.

Y cuando no hay pensamientos en tu mente, esta se vuelve muy clara, como la luz del sol.

Milarepa dijo que cuando meditas, simplemente sostienes un espacio completamente vacío y te habitúas a él. Para esto, necesitas practicar de manera continua.

“Permanecer en el estado” significa que los pensamientos surgirán, pero a medida que sostienes el estado vacío, los pensamientos desaparecen de nuevo por sí solos.

Cuando un pensamiento se disuelve en el dharmakāya, ¿no es esa la verdadera habituación a la meditación?

El punto de la meditación es que el pensamiento debe disolverse.

Si no meditas continuamente, los pensamientos no disminuyen. Si los pensamientos no disminuyen, en realidad no estás meditando.

Cuando meditas, cualquier pensamiento que surja, si simplemente lo dejas estar y no piensas en él, se disolverá. El punto de la meditación es que los pensamientos deben continuar disolviéndose uno por uno.

Uno podría pensar que esto significa que no podemos movernos en absoluto, que no podemos actuar en absoluto, que no podemos hacer nada. Pero este no es el caso.

Por ejemplo, si comes algo y sabes que sabe bien y te gusta el sabor, puedes reconocer que te gusta ese sabor, pero al mismo tiempo, no te apegas a él. Aún puedes comer esa comida, siguiendo el pensamiento de que es buena, pero comes sin apegarte a ella.

Y lo mismo se aplica si piensas que no sabe bien; no sigues el pensamiento de aversión.

Ese disgusto, esa aversión sutil, es un pensamiento de ira. La esperanza, el miedo y la aversión sutil son versiones sutiles de las formas burdas de apego y agresión.

En el ejemplo de la comida, simplemente comerías lo que sea bueno para tu cuerpo, incluso si no sabe tan bien. Esto también incluye la comida que encuentras agradable, así que puedes comer todo eso junto.

El punto es que aún puedes involucrarte en actividades; aún puedes hacer cosas. No es que no haya nada que puedas hacer porque no puedes seguir tus pensamientos.

Puedes reconocer los pensamientos y estar atento para no apegarte o cultivar una forma de aversión, y así sucesivamente. Para esto, realmente necesitas mirar tu mente y usar tu sabiduría discriminativa para ver el estado de tu mente.

Las versiones sutiles de apego y agresión son la esperanza y el miedo. Por ejemplo, esperamos lograr algo; esa esperanza es apego sutil. Y luego, nos preguntamos: qué pasa si encontramos obstáculos para ello, y ese miedo es una aversión sutil o agresión.

En este caso, ¿cómo debemos pensar cuando se trata de nuestras actividades? Si es nuestro karma realizar esa actividad, entonces la realizaremos. Y si no es nuestro karma, no la realizaremos.

Realmente no tiene sentido tener esperanzas y miedos. Sin esperanzas ni miedos, aún puedes involucrarte en tus actividades.

Luego, si las cosas no funcionan, si hay un obstáculo, entonces simplemente debes pensar “Este es mi karma”, y suplicar a la deidad.

No debes ceder ante esos pensamientos de esperanzas y miedos.

Cuando tienes muchas cosas que hacer, cuando estás muy ocupado, debes pensar de esta manera. Normalmente, cuando estamos muy ocupados, atrapados en todo tipo de actividades, nos volvemos muy distraídos fácilmente. Debido a que estamos aturdidos, perdemos cosas y cometemos errores en nuestras acciones de cuerpo y habla.

Así que, cuando estés muy ocupado, debes pensar: “Tengo que tener cuidado ahora. En este momento, estoy muy ocupado y me estoy aturdiendo. Debo ser muy cuidadoso”.

Es mejor abordar tus actividades de manera relajada, así no cometerás errores, no perderás ni desperdiciarás cosas o, por ejemplo, cuando conduzcas tu auto, no encontrarás obstáculos.

Cuando estés muy ocupado en tus actividades, debes reducir la velocidad; y también, cuando te enojes, debes relajar tu mente. Especialmente en esos momentos, es muy importante meditar.

Cuando meditas en esos momentos, tu mente puede liberarse de esos pensamientos.

Cuando te involucras en actividades —ya sean mundanas o actividades del Dharma— con una mente relajada, todas esas actividades saldrán bien y no cometerás errores. Pero si tu mente está tensa y aturdida, cometerás muchos errores.