Puntos Cruciales de la Postura de Meditación

En cuanto a la postura física, las escrituras explican todo tipo de puntos diferentes. Pero, para la meditación, otras cosas son más cruciales. Por ejemplo, se dice en las escrituras que debemos sentarnos en la postura vajra con las piernas cruzadas, etcétera.

Hay muchos puntos diferentes para la postura, pero el único punto más importante es que definitivamente debemos adoptar una postura con la espalda recta. La espalda debe estar completamente recta.

Aparte de eso, puedes colocar las piernas de la manera que te resulte cómoda —puedes estirarlas o sentarte con las piernas cruzadas— de cualquier forma en que no sientas dolor, porque es muy importante que no lo haya.

Si tienes dolor —si te duelen las piernas, etcétera— entonces tu mente no puede enfocarse. Sin embargo, lo más importante en términos de postura es tener la espalda recta.

Las escrituras explican que la mirada debe dirigirse al nivel de la punta de la nariz, como mirando hacia abajo. La columna y la espalda deben estar rectas, porque a través del centro del cuerpo corre el canal central.

El canal central es el canal de la sabiduría. Si tu espalda está completamente recta, entonces el canal central también estará completamente recto. Cuando está recto, mediante la fuerza de enderezar la espalda, las energías del viento se asentarán naturalmente dentro del cakra del vientre.

Por eso es importante tener la espalda recta. El texto explica luego otros puntos de la postura, como mirar al nivel de la punta de la nariz y tener la lengua ligeramente curvada hacia el paladar. Pero, de nuevo, lo más importante es la espalda recta.

En cuanto a la respiración, simplemente puedes respirar de forma relajada y natural. Muchos de los estudiantes antiguos han oído hablar de esto, pero puede haber algunos que sean nuevos en cuanto a cómo debemos respirar.

Según las instrucciones, inhalamos por la nariz y luego exhalamos suavemente por la boca, soltando el aire para que fluya suavemente entre la lengua y los dientes. La punta de la lengua descansa cerca de la parte posterior de los dientes frontales y el aire fluye entre la lengua y los dientes.

El cuello también debe estar recto, junto con la espalda. Debe estar recto y no inclinado hacia atrás ni colgando flojamente hacia adelante. Debe estar recto y la barbilla ligeramente recogida, de modo que los ojos miren hacia la nariz.

Pregunta:

Dijiste que es muy importante que no haya dolor. ¿Qué hacer si el dolor persiste sin importar nada?

Rinpoche:

Primero, cuando sientas dolor, debes mover un poco el cuerpo, estirarte. Trata de mirar y observar el lugar donde sientes el dolor, y mira tu mente. Si es insoportable, mueve el cuerpo.

Pero más adelante, si logras sostener un estado mental no distraído, comprenderás que en realidad es el cuerpo el que está enfermo; es el cuerpo con el que te identificas como el “yo” el que enferma, el que siente dolor. La mente en sí misma no tiene dolor.

Otro método consiste en visualizar una forma pequeña de tu deidad yidam, como dentro de una esfera de luz de arcoíris o algo similar, en un tamaño muy reducido allí donde sientas el dolor. También puedes visualizar simplemente una sílaba donde te duele, por ejemplo la sílaba “hūṃ”, que tiene la naturaleza del fuego.

Pregunta:

Debido a que estoy medio paralizado, me resulta muy difícil sentarme derecho y no puedo permanecer sentado mucho tiempo. Sin embargo, cuando medito acostado, me da sueño muy fácilmente; por lo tanto, ¿qué debo hacer?

Rinpoche:

En primer lugar, no tienes que sentarte derecho; como dijiste, puedes meditar acostado. Cuando estés acostado y aún no sientas sueño, debes mirar hacia un cielo despejado de nubes, no pensar en nada en absoluto y fusionar tu mente con el cielo exterior. Eso también será bueno para curar tu enfermedad.

Cuando no tengas sueño, debes meditar de esa manera, y si te duermes, duermes. Pero en el momento en que despiertes de nuevo, debes intentar volver inmediatamente al estado de meditación. Puedes practicar así.

Pregunta:

Para aquellos con dolor crónico debido a una enfermedad del cuerpo, ¿está bien usar analgésicos para someter al cuerpo, de modo que la mente pueda enfocarse más claramente?

Rinpoche:

En general, es mejor no usar medicamentos ni analgésicos. Sin embargo, si es realmente necesario para tu meditación, entonces no tienes más opción que tomar la medicina.

Cuando tengas mucho dolor, no es necesario sentarte con las piernas cruzadas. Incluso puedes recostarte, sobre tu lado derecho por ejemplo, y simplemente enfocar tu mente. La mente siempre puede meditar, sin importar cuál sea tu postura física.

Idealmente, intenta primero no tomar medicamentos si puedes, pero si realmente no puedes soportarlo, entonces, por supuesto, debes tomarlos. Más adelante, cuando tu meditación se desarrolle, llegarás a un punto en el que, sin importar si tienes dolor o no, no tendrás que tomar medicamentos.

Pregunta:

¿Por qué mantenemos los ojos abiertos durante la meditación?

Rinpoche:

No tienes que mantener los ojos abiertos. Depende de ti; haz lo que te funcione mejor. Estas son solo sugerencias.

Por ejemplo, puedes mirar un objeto de soporte durante mucho tiempo, o puedes cerrar los ojos, o simplemente mirar al espacio y usar eso como un “objeto”.

El punto es que, mientras tu mente permanezca, no hay diferencia. Cuando tu mente permanece, en realidad ni siquiera necesitas un objeto de enfoque.

Más adelante escucharás sobre esto durante la instrucción de “śamatha sin soporte”.

Así que haz lo que te funcione; si mirar fijamente con los ojos abiertos no te va tan bien, puedes cerrarlos.

Pregunta:

Cuando meditamos, ¿cómo y dónde debemos colocar las manos y los brazos?

Rinpoche:

En cuanto a la posición de las manos, haz lo que mejor te funcione; no hay diferencia. Existen diferentes posiciones.

Por ejemplo, según los Seis Yogas de Nāropa, debes tener las piernas cruzadas y las manos ya sea metidas en las caderas o una palma sobre la otra con los pulgares tocándose, y así sucesivamente. Por lo tanto, haz lo que mejor te funcione.

Pregunta:

Durante la meditación, ¿siempre exhalas por la boca?

Rinpoche:

Al principio, es mejor inhalar por la nariz y exhalar por la boca. Es más propicio para que la mente permanezca en quietud.

Pero, claro, si eso no es cómodo para ti, no tienes que hacerlo.

Para los practicantes principiantes, es mejor hacerlo de esa manera porque ayuda a la mente a permanecer en quietud. Inhala por la nariz y exhala por la boca, coloca la lengua entre los dientes superiores e inferiores, y deja que el viento fluya a través del pequeño espacio entre la lengua y los dientes.

Una enseñanza explica que esto también es beneficioso para limpiar todos los vientos viciados, y hace que su esencia vital se disuelva en tu cuerpo.