Permanencia en Calma con y sin Apoyo

Si miramos a grandes rasgos la metodología de śamatha, generalmente hablamos de morar en calma con soporte y sin soporte.

El morar en calma con soporte podría ser cualquiera —digamos— un soporte mundano, como una guija, una piedra pequeña, un trozo de madera, algo que tenemos frente a nosotros y en lo cual nuestra mente y la conciencia visual moran sin distracción. Morar unidireccionalmente, sin distracción sobre un soporte, eso se llama śamatha con soporte.

Luego tenemos también las etapas de śamatha sin soporte. Aquí tenemos las etapas de practicar con prāṇa —con nuestra respiración o sin la respiración.

Hay diferentes métodos que podemos aplicar: con soporte, sin soporte, y otros métodos en la práctica de śamatha. Pero la esencia es siempre que nuestra mente, nuestro pensamiento discursivo, llegue a un estado natural de paz y relajación.

Esto significa que no seguimos el pensamiento discursivo, los pensamientos y emociones del pasado. No anticipamos el futuro. Y con respecto al momento presente, no fabricamos el momento presente. Sin hacer esto, morando naturalmente —este es el medio del pacífico morar en calma, o śamatha.

Sobre śamatha sin soporte, tenemos la práctica con prāṇa, que básicamente significa respiración aquí.

Eso serían prácticas donde trabajamos con la inhalación, exhalación, y el morar de la respiración entre estas dos, inhalación y exhalación.

Pero entonces, en la etapa de la práctica de śamatha sin soporte y sin respiración —significando sin el método de la respiración o prāṇa— este es el método profundo de dejar que la mente descanse naturalmente en su propio lugar. Este método de “sin soporte, sin respiración” significa dejar que la mente descanse o esté con lo que sea que surja.

Si hay experiencias meditativas de śūnyatā, deja que la mente descanse y esté solo en eso. Si es clara y el aspecto de claridad está fuertemente allí, deja que descanse y esté en eso. Lo que sea que simplemente surja en la mente, deja que simplemente descanse y sea.

Cuando surge el pensamiento discursivo —sí surgen— dispérsalos. Deja que se asiente. Después de que el pensamiento discursivo se dispersa, deja naturalmente que la mente descanse en sí misma.