Permanencia en Calma con y sin Características

Luego hay también alguna otra metodología en śamatha donde hablamos de śamatha con características y śamatha sin características. Estas son las dos etapas de tensar la mente y relajar la mente.

Śamatha con características es tensar firmemente tu mente, enfocar tu mente; y śamatha sin características es dejar que la mente sea libre, abierta y asentada.

En este contexto también, el gran Lopon Garab [Dorje] dijo, en el contexto de las instrucciones de la práctica de la etapa de completitud:

Genera una fuerza de conciencia intrínseca.
Deja que tus facultades sensoriales sean vívidas y la conciencia muy aguda.

Hay también puntos clave de la postura corporal que tenemos que conocer y también aplicar. Los ojos mirarían fijamente al espacio. A veces tu propia respiración, o prāṇa, es expulsada muy forzosamente —vi esto personalmente, algunos practicantes que hacen esto. En este contexto, como se mencionó antes, genera la fuerza de tu propia conciencia Rigpa, conciencia intrínseca, y a través de esto, dispersa todo el pensamiento discursivo del pasado, presente y futuro, y simplemente contempla esta desnudez vívida de lo que sea que esté allí.

Algunos también practican —vi esto cuando era joven, cuando están en las etapas de práctica— que a través de la boca, mediante una exhalación profunda de “Ha”, expulsan el aliento y permanecen, a través de esto, en el estado de meditación.

Todo esto apenas mencionado antes, son todos métodos profundos para tensar la propia mente, para enfocar la mente de uno feroz y fuertemente, en el contexto de la práctica de la etapa de completitud con características.

Luego, “sin características” es relajarse completamente y dejar que la mente sea como es.

Cuando hablamos, mente y cuerpo van juntos. Cuando tensamos la mente, tanto la mente como el cuerpo se tensan. Luego, cuando de una vez soltamos abruptamente esto, la mente también se suelta. Y la mente simplemente descansa a su propia manera.

Para esto, el pensamiento discursivo así como las emociones perturbadoras como los kleśas —los burdos son cortados inmediatamente. Pero luego también los sutiles —pensamiento discursivo sutil y kleśas— déjalos descansar naturalmente en sí mismos.

Con respecto a la instrucción clave sobre cómo practicarlo: debemos hacer esto en muchas sesiones —en sesiones cortas en términos de lapso de tiempo, pero muchas repeticiones.

A veces en las sesiones, tensamos mente y cuerpo muy apretadamente, como en estas instrucciones que se acaban de dar. Y luego hacemos una especie de intercambio: después de eso, relajamos la mente completamente de nuevo, dejamos que se abra, y dejamos que descanse en sí misma.

Pero si la mente está demasiado relajada y demasiado asentada, a veces entran los oscurecimientos para la práctica, como una mente embotada, una mente que se hunde, una mente soñolienta incluso. Si este es el caso, entonces tensa de nuevo.

Hacemos esto alternadamente —alternando entre tensar y aflojar la mente. Con respecto a esta práctica real de tensar y aflojar, la manera real de aplicarlo no es la misma para todos. Depende de las constituciones individuales de nuestro cuerpo y mente.

Algunos tienen un constituyente muy fuerte del elemento tierra, por ejemplo; otros, el elemento agua, o los otros elementos. Lo que sea necesario de acuerdo a tus necesidades y prerrequisitos individuales, practica estas etapas de tensar y aflojar.

Después de practicar estas etapas de morar en calma, la mente realmente se vuelve no distraída, enfocada y estable. Nos empoderamos; obtenemos autocontrol sobre nuestra propia mente con esta práctica de śamatha, de modo que la mente naturalmente se sienta y mora pacíficamente.

Después de haber hecho esto, entonces pasamos a la práctica de la meditación de visión profunda.