Esencia de los Preliminares Internos

Respecto a los preliminares, algunos estudiantes han pedido que hable sobre el ngöndro que he recopilado y escrito.

En general, existen muchos tipos diferentes de textos y prácticas de ngöndro, pero en todas estas prácticas hay un énfasis en la cantidad de acumulaciones.

La gente se enfoca en eso y se esfuerza mucho en sus números. Hasta cierto punto eso es necesario, pero lo más importante es el propósito real de practicar los preliminares.

Necesitamos terminar habiendo encontrado verdaderamente en nuestra mente la esencia de lo que practicamos; algo que extraemos de estas prácticas preliminares. Sin duda, necesitamos desarrollar eso mientras practicamos las preliminares.

Refugio y postraciones

Esto significa, por ejemplo, que primero, cuando practicamos el refugio y junto con ello realizamos cien mil postraciones, la esencia que debemos ser capaces de extraer de esta práctica es una confianza total en que las Tres Joyas son mi refugio confiable e infalible en esta vida, en el bardo y en todas las vidas futuras.

Hemos escuchado esto durante el voto de refugio.

El verdadero buda interior es tu propia conciencia de sabiduría. El dharma es amor y compasión, y eso es lo que realmente te protegerá y te otorgará refugio.

Esa es la esencia que debes llevar contigo tras haber practicado el refugio y las postraciones: una confianza total e infalible en el refugio de las Tres Joyas. Cuando se logra eso, has completado realmente la sección del refugio.

Purificación

Luego está la práctica de Vajrasattva: la acumulación del mantra de cien sílabas.

Lo que debemos extraer de esa práctica es que, aunque las emociones negativas surjan sin mucho control, necesitamos comprender que realmente pueden purificarse. Podemos dejarlas a un lado.

Esto sucede cuando nos arrepentimos, cuando sentimos remordimiento por estas aflicciones.

Por ejemplo, surge la ira —te enojas— pero luego consideras que es realmente un gran error. Al comprender esto, podrás calmar tu ira y cultivar amor hacia la otra persona.

Así, aunque surja la negatividad, podemos aprender y comprender que, a pesar de su aparición, también puede dejarse de lado.

Esa es la esencia última que debes tomar de la meditación y recitación de Vajrasattva: reconocer que todas las aflicciones que surgen pueden ser purificadas.

El Ofrecimiento de Maṇḍala

Luego, en cuanto a la esencia de la práctica del maṇḍala, se explica muy claramente en el guru yoga de Milarepa. Allí dice que el verdadero significado del ofrecimiento del maṇḍala es:

Hay incontables sistemas de mundos, universos infinitos y seres sentientes infinitos, y toda esa infinitud del saṁsāra tiene una sola esencia, y es el aferramiento a un yo. El aferramiento a un yo de todos estos seres y mi propio aferramiento a un yo tienen la misma esencia.

Con ese entendimiento, puedes reunir todo ese aferramiento a un yo y ofrecerlo a los budas. A cambio, piensas que todos los seres sentientes reciben la mente altruista del buda y su aferramiento a un yo disminuye.

Si comprendes que el ofrecimiento del maṇḍala es el método supremo para eliminar el aferramiento a un yo —reconocido como el verdadero enemigo—, entonces has encontrado la esencia del maṇḍala.

Guru Yoga

Luego está la práctica del guru yoga.

Al pensar en el guru, primero pensamos en su cuerpo. Cuando vemos al guru, pensamos que esa forma es muy preciosa.

Por ejemplo, mucha gente me ama y a menudo lloran y dicen: “¿Qué haremos cuando mueras?”. Se angustian mucho.

Pero, en realidad, mi cuerpo no sirve de nada. A menudo, la mera presencia del cuerpo conlleva muchos problemas y ningún beneficio. Así que eso no es lo precioso ni lo que beneficia a nadie.

Lo que realmente beneficia, lo que es verdaderamente precioso, son mis palabras: la mente. Las palabras provienen de mi propia experiencia personal de sufrimiento en esta vida, y también son las palabras del Buda. Estas son las que ciertamente deben permanecer en nuestra mente.

Tenemos que recordar las palabras del guru y la mente del guru. Esa es realmente la esencia de la práctica del guru yoga. Hagas lo que hagas, debes realizar y recordar las palabras, las instrucciones del guru.

Considerar eso como lo más importante, lo más precioso —practicar y respetar realmente las palabras y la mente del guru—, esa es la verdadera práctica del guru yoga.

Conclusión

Después de eso, comenzamos las prácticas reales del mantra secreto vajrayāna.

Mientras practicas cada una de esas secciones en los preliminares, la esencia que necesitas encontrar y llevar contigo de esas prácticas es una confianza real en cada una de ellas, independientemente de lo que logren.

Es bueno, es ideal, si también eres capaz de completar toda la cantidad de acumulaciones. Pero incluso si no puedes hacer todas esas acumulaciones, está bien si practicas la esencia de estos preliminares, aunque los practiques de forma continua y constante.

A continuación, ofreceré el lung, a petición de los discípulos.

En realidad, la mayoría de ustedes probablemente ya tiene la transmisión de los preliminares. Y la transmisión real, de hecho, es la bodhicitta.

Pero para que sea auspicioso, leeré la versión larga de todos modos.