Puntos Importantes sobre los Preliminares Internos

Luego tenemos las cuatro partes no comunes del ngondro, que son como la motivación y tomar refugio, la purificación de oscurecimientos a través de la práctica de Vajrasattva, luego tenemos la acumulación de los montones dobles de mérito y sabiduría, que es la práctica de la ofrenda del maṇḍala, y luego recibir finalmente la bendición a través del Guru Yoga.

Estos son el ngondro común y no común que se acaban de mencionar. Basado en eso, como se dijo antes, purificamos nuestro flujo mental de oscurecimientos a través de la práctica de Vajrasattva, acumulamos mérito a través de la ofrenda del maṇḍala.

Acumulaciones

Luego hay también otra dimensión del ngondro: la acumulación real. Podrían estar familiarizados con eso; hacemos 100.000 veces de cada uno, lo que luego va a 500.000.

No se trata solo de contar el ngondro tampoco. Tenemos que practicar el ngondro de una manera auténtica. Simplemente contarlo —y poner el único enfoque en solo contar los números— eso no servirá.

Por ejemplo, si hablamos del ngondro común, donde tenemos los Cuatro Pensamientos que giran la mente, tienes que traer realmente el significado profundo, la contemplación, el significado profundo de ello junto con tu mente. Tu mente tiene que fusionarse con el significado profundo de estos Cuatro Pensamientos.

Asimismo, también en el ngondro no común, en la práctica de refugio, realmente tienes que fusionar tu mente con tomar refugio de una manera auténtica y pura.

También con la práctica de Vajrasattva, no servirá solo recitar el mantra “oṃ vajrasattva samaya” y así sucesivamente. Tiene que ser realmente traído junto con una mente auténtica, motivación auténtica —lo que se llama también los cuatro poderes.

Es importante que lo fusionemos con nuestra mente de una manera auténtica y produzcamos el significado profundo de ello.

Lo mismo, diría —y dije muchas veces— se trata de los números y también el lapso de tiempo. No es solo: “Hago ngondro, digamos por unos años, por tres años, siete años, nueve años, 30 años, o incluso toda la vida”.

Se trata de la calidad, la autenticidad, y tiene que madurar en una práctica. Ni los números ni el lapso de tiempo de años en los que lo practicamos simplemente servirán.