Las Prácticas de los Hijos de los Victoriosos

Namo lokeśvarāya

Quien ve que todos los fenómenos no tienen ir ni venir, y sin embargo,

se esfuerza únicamente por el beneficio de los transmigradores;

al supremo lama y protector Chenrezig,

rindo homenaje respetuosamente con las tres puertas en todo momento.

Los budas perfectos, fuente de beneficio y felicidad,

surgen de haber practicado el Dharma sublime; y como eso,

a su vez, depende de conocer sus prácticas,

explicaré las prácticas de los hijos de los victoriosos.

En este momento en que hemos obtenido el gran barco de libertades y adquisiciones difícil de encontrar,

para liberar a los demás y a mí mismo del océano de la existencia cíclica,

escuchar, reflexionar y meditar día y noche,

sin pereza, es la práctica de los hijos de los victoriosos. [1]

Hacia los parientes, el apego se agita como el agua;

hacia los enemigos, la aversión arde como el fuego;

la oscuridad de la ignorancia olvida qué adoptar y abandonar;

abandonar la tierra natal es la práctica de los hijos de los victoriosos. [2]

Al abandonar los lugares negativos, las aflicciones disminuyen gradualmente;

al no tener distracciones, la práctica virtuosa aumenta naturalmente;

con la conciencia límpida, nace la certeza en el dharma;

confiar en la soledad es la práctica de los hijos de los victoriosos. [3]

Los amigos cercanos que han estado mucho tiempo juntos se separarán;

la riqueza y posesiones logradas con esfuerzo se dejarán atrás;

la casa de huéspedes del cuerpo será abandonada por el huésped de la conciencia;

soltar esta vida es la práctica de los hijos de los victoriosos. [4]

Aquel con quien, al asociarse, los tres venenos aumentan,

y las actividades de escucha, reflexión y meditación degeneran,

y hace que el amor y la compasión se vuelvan inexistentes;

abandonar a los malos amigos es la práctica de los hijos de los victoriosos. [5]

Aquel en quien, al confiar, las faltas se agotan

y las cualidades aumentan como la luna creciente;

sostener a ese amigo espiritual sublime como más preciado

que el propio cuerpo es la práctica de los hijos de los victoriosos. [6]

Estando ellos mismos atados en la prisión de la existencia cíclica,

¿A quién pueden proteger los dioses mundanos?

Por ello, ir por refugio a las Tres Joyas,

que no engañan a quienes buscan refugio, es la práctica de los hijos de los victoriosos. [7]

Los sufrimientos de los destinos inferiores, extremadamente difíciles de soportar,

son el fruto de las acciones negativas, así lo dijo el Capaz;

por ello, incluso a costa de la vida,

no cometer jamás acciones negativas es la práctica de los hijos de los victoriosos. [8]

La felicidad de las tres existencias es como el rocío en la punta de la hierba,

es un fenómeno que se desvanece en un solo instante;

el estado supremo de la liberación que jamás cambia,

buscarlo fervientemente es la práctica de los hijos de los victoriosos. [9]

Habiendo sido bondadosas conmigo desde tiempos sin principio,

si mis madres sufren, ¿qué haré con mi propia felicidad?

Por ello, con el fin de liberar a los infinitos seres sintientes,

generar la mente pura y completa es la práctica de los hijos de los victoriosos. [10]

Todo sufrimiento surge de desear la propia felicidad;

el buda perfecto nace de la mente de beneficiar a otros;

por ello, intercambiar perfectamente mi propia felicidad

por el sufrimiento de los demás es la práctica de los hijos de los victoriosos. [11]

Incluso si alguien, impulsado por un gran deseo,

roba toda mi riqueza o incita a otros a hacerlo;

dedicarle mi cuerpo, mis bienes y mis virtudes de los tres tiempos

es la práctica de los hijos de los victoriosos. [12]

Aunque yo no tenga la más mínima falta,

incluso si alguien fuera a cortarme la cabeza;

tomar sus acciones negativas sobre mí mismo

a través del poder de la compasión es la práctica de los hijos de los victoriosos. [13]

Incluso si alguien proclama todo tipo de cosas desagradables sobre mí

y las difunde por el tricosmos;

hablar de sus cualidades a cambio,

con una mente amorosa, es la práctica de los hijos de los victoriosos. [14]

Incluso si alguien en medio de una multitud de personas

expone mis defectos y pronuncia palabras hirientes;

reconocerlo como un maestro espiritual y

inclinarse con respeto es la práctica de los hijos de los victoriosos. [15]

Incluso si una persona a la que he cuidado con cariño como a mi propio hijo

me mirara como si yo fuera su enemigo;

quererle aún más, como una madre

a su hijo enfermo, es la práctica de los hijos de los victoriosos. [16]

Incluso si una persona igual o inferior a mí,

por el poder de su orgullo me tratara con desprecio;

recibirlo respetuosamente en la coronilla de mi cabeza

como a un lama es la práctica de los hijos de los victoriosos. [17]

Aunque carezca de sustento y sea siempre despreciado por la gente,

o esté afligido por enfermedades graves y malos espíritus;

tomar sobre mí las acciones negativas y el sufrimiento de todos los transmigradores

sin desanimarse es la práctica de los hijos de los victoriosos. [18]

Aunque sea renombrado y muchos seres inclinen su cabeza ante mí,

y haya obtenido riquezas iguales a las de Vaiśravaṇa;

ver que la prosperidad de la existencia mundana no tiene esencia

y carecer de arrogancia es la práctica de los hijos de los victoriosos. [19]

Si no se doma al enemigo del propio enfado,

aunque se someta a los enemigos externos, estos aumentarán más;

por ello, domar el propio continuum mental

con el ejército del amor y la compasión es la práctica de los hijos de los victoriosos. [20]

Las cualidades del deseo son como agua salada;

cuanto más se consumen, más aumenta la sed;

abandonar inmediatamente los objetos

que generan apego es la práctica de los hijos de los victoriosos. [21]

Todas estas apariencias son la propia mente;

la mente misma está, desde el principio, libre de las elaboraciones de los extremos;

sabiendo esto, no tomar en la mente

las características de sujeto y objeto es la práctica de los hijos de los victoriosos. [22]

Al encontrarse con objetos agradables,

igual que un arcoíris en la época de verano,

aunque parezcan hermosos, no verlos como verdaderos y

abandonar el apego es la práctica de los hijos de los victoriosos. [23]

Los diversos sufrimientos son como la muerte de un hijo en un sueño;

aferrarse a las apariencias ilusorias como verdaderas es agotador.

Por ello, al encontrarse con condiciones adversas,

verlas como ilusorias es la práctica de los hijos de los victoriosos. [24]

Si quienes desean el estado puro y completo deben entregar incluso su cuerpo,

¿qué necesidad hay de mencionar los objetos externos?

Por ello, practicar la generosidad sin esperar

recompensa o maduración kármica es la práctica de los hijos de los victoriosos. [25]

Si sin disciplina no se logra el propio propósito,

desear lograr el propósito de otros es motivo de risa;

por ello, guardar la disciplina

sin aspiraciones mundanas es la práctica de los hijos de los victoriosos. [26]

Para el hijo de los victoriosos que desea la riqueza de la virtud,

todos los que causan daño son iguales a un tesoro de joyas;

por ello, cultivar la paciencia

sin hostilidad hacia nadie es la práctica de los hijos de los victoriosos. [27]

Viendo que incluso los oyentes y realizadores solitarios, que logran solo su propio propósito,

se esfuerzan como si intentaran apagar un fuego en su cabeza;

generar diligencia, la fuente de las cualidades,

para el beneficio de todos los transmigradores es la práctica de los hijos de los victoriosos. [28]

Entendiendo que la visión superior, dotada de la permanencia y calma,

destruye completamente las aflicciones;

cultivar la concentración que trasciende verdaderamente

las cuatro absorciones sin forma es la práctica de los hijos de los victoriosos. [29]

Sin sabiduría, con las [otras] cinco perfecciones,

no es posible alcanzar el perfecto estado puro y completo;

cultivar la sabiduría que posee métodos y que no conceptualiza

sobre las tres esferas es la práctica de los hijos de los victoriosos. [30]

Si uno no examina sus propios errores,

es posible que, con apariencia de practicante, actúe en contra del dharma;

por ello, examinar constantemente los propios errores

y abandonarlos es la práctica de los hijos de los victoriosos. [31]

Si bajo el poder de las aflicciones, se habla de las faltas

de otros hijos de los victoriosos, uno mismo degenera;

no mencionar las faltas

de los individuos que han entrado en el Gran Vehículo es la práctica de los hijos de los victoriosos. [32]

Bajo el poder de la ganancia y el respeto, surgen disputas mutuas,

y las actividades de escuchar, reflexionar y meditar degeneran;

por ello, abandonar el apego a los hogares

de amigos y patrones es la práctica de los hijos de los victoriosos. [33]

Las palabras duras perturban la mente de los demás

y hacen degenerar la conducta de un hijo de los victoriosos;

por ello, abandonar las palabras duras

que no son agradables para los demás es la práctica de los hijos de los victoriosos. [34]

Al habituarse a las aflicciones, es difícil revertirlas con el antídoto;

sosteniendo el arma del antídoto con atención y vigilancia,

tan pronto como surgen el apego y demás aflicciones,

destruirlas al instante es la práctica de los hijos de los victoriosos. [35]

En resumen, dondequiera que uno esté y haga lo que haga,

preguntándose: ¿Cuál es el estado de mi mente?;

lograr el propósito de los demás manteniendo constantemente

la atención plena y la vigilancia es la práctica de los hijos de los victoriosos. [36]

Para disipar el sufrimiento de los transmigradores infinitos

con las virtudes logradas a través del esfuerzo de esta manera;

dedicarlas al estado puro y completo con la sabiduría

completamente pura de las tres esferas es la práctica de los hijos de los victoriosos. [37]

Siguiendo las palabras de los seres sublimes,

el significado enseñado en los sūtras, tantras y tratados,

he compuesto estas treinta y siete prácticas de los hijos de los victoriosos

para beneficio de aquellos que desean entrenarse en el camino del bodhisattva.

Debido a mi intelecto inferior y poca formación,

no hay una composición métrica que deleite a los eruditos;

pero como me he basado en los sūtras y las palabras de los sublimes,

pienso que estas prácticas de los bodhisattvas no tienen error.

Sin embargo, como las grandes acciones de los bodhisattvas

son difíciles de sondear para alguien de intelecto inferior como yo;

suplico a los sublimes que perdonen la acumulación de faltas,

como las contradicciones, la falta de conexión y demás.

Por la virtud que surja de esto, que todos los transmigradores,

a través de la suprema mente pura y completa, absoluta y relativa,

se vuelvan iguales al protector Chenrezig,

quien no permanece en los extremos de la existencia ni de la paz.