Elegir Un Solo Yidam Personal

Aunque hayas recibido muchos empoderamientos, si comprendes la naturaleza de la deidad, comprendes que es suficiente practicar una sola deidad.

Al practicar una sola deidad genuinamente, estás logrando la esencia de todas las deidades.

De hecho, es mejor enfocarse en la práctica de solo una deidad, porque entonces será más fácil habituarse a la deidad hasta el punto en que no te olvidarás de ella.

Realizar la deidad significa no olvidar nunca a la deidad; significa que la deidad siempre permanece en tu mente, nunca se separa de ti. Como siempre está en tu mente, te conviertes en la deidad.

Si nunca te separas de la deidad, también la recordarás en el bardo después de la muerte, tras lo cual alcanzarás el despertar en la forma saṃbhogakāya de la deidad.

A veces, la gente se preocupa por recibir demasiados empoderamientos porque piensan que no pueden mantener todos los samayas. En realidad, si practicas el samaya raíz de amor, compasión y atención plena, estás manteniendo todos los samayas de todas las deidades, incluso si solo recitas el mantra de una deidad. Para entender esto, debes comprender la esencia de la deidad.

Si piensas que las deidades están todas separadas, habrá un conflicto. En realidad, el poder de una deidad de sabiduría está contenido dentro de todas las deidades.

Varias deidades aparecen para adaptarse a los diversos pensamientos e inclinaciones de los seres sintientes, pero en realidad su naturaleza es una y la misma. La naturaleza de todas las deidades es la bodhicitta. Por lo tanto, si practicas la bodhicitta y la atención plena, y solo recitas el mantra de una deidad, estás manteniendo todos tus samayas.

Si no practicas la bodhicitta y la atención plena, no importa cuántos mantras diferentes recites, no estás manteniendo tus samayas. Eso es porque la bodhicitta es la energía vital misma de la deidad. Sin bodhicitta, la deidad es como un cadáver.

Sin embargo, es necesario practicar al menos una deidad diariamente.

En los diversos textos de empoderamiento, se menciona en la sección de repetir el samaya que uno debe recitar el mantra de esa deidad, pero esto debe mencionarse en cada sādhana porque en los viejos tiempos los maestros solo recibían este empoderamiento único y luego practicaban esto por el resto de sus vidas. Por esta razón, debe mencionarse en cada texto de empoderamiento.

Pero para nosotros, dado que recibimos tantos empoderamientos hoy en día, es crucial comprender el significado y la esencia del empoderamiento. Se dice: “En la extensión de la sabiduría primordial, todos los budas son uno”.

Depende. Hay algunas personas que tienen un sentimiento natural, como una tendencia, y simplemente sienten que les gusta una cierta deidad yidam, y naturalmente practican esa. Se sienten cerca de cierto mantra o cierta deidad. Si tienes un gusto particular por cierta deidad o mantra, entonces puedes practicar eso.

Otras personas practican cualquier deidad que hayan practicado durante mucho tiempo. Cualquiera a la que estés más acostumbrado, puedes practicar esa.

Pero en general, en el linaje Kagyu, las deidades principales son Cakrasaṃvara y Vajravārāhī. Si ya te has habituado a la práctica, puedes practicar cualquiera de las dos; no hay diferencia.

Una practicante principiante que sea mujer, por ejemplo, puede visualizarse a sí misma como la Vajravārāhī femenina. Un hombre puede visualizarse a sí mismo como Cakrasaṃvara. Y luego cada uno tiene el consorte correspondiente, el Padre y la Madre.

Esto es hasta que obtengas cierta habituación o familiaridad con la práctica; cuando tienes cierta habituación a la práctica, realmente no hay diferencia para ti si visualizas al Padre o a la Madre, porque dentro de la mente, no hay distinción entre Padre o Madre.

La deidad principal en este linaje es Cakrasaṃvara, pero en realidad puedes practicar cualquier deidad; haz lo que sea más fácil o conveniente para ti.

En resumen, practicamos una deidad yidam porque la mente necesita algún apoyo. Por lo tanto, visualizamos nuestro cuerpo como la deidad yidam, nuestra habla se convierte en el mantra y nuestra mente se convierte en bodhicitta. Necesitamos un punto de referencia como apoyo para el cuerpo, el habla y la mente.

Es bueno tener una sola deidad yidam porque, más tarde en el bardo, habrá todo tipo de apariencias diferentes, y si practicas una sola deidad, podrás reconocer a tu propia deidad yidam entre todas esas apariencias.

De lo contrario, cuando estás en el bardo, hay demasiadas apariencias, y eso conduce a muchos pensamientos si no te has habituado a una deidad yidam en particular. Si te has habituado a una deidad yidam, será como reconocer a un amigo entre muchos otros seres.

El problema con tener demasiadas deidades yidam es que cuando encuentres situaciones muy cruciales o dificultades, no sabrás a qué deidad yidam invocar; te confundirás y sentirás incertidumbre. En realidad, no hay diferencia en la mente de ninguno de esos seres de sabiduría, pero tienes que elegir uno, aunque todos sean uno y lo mismo en esencia.

Si tienes demasiados, no podrás traer a uno de ellos a la mente instantáneamente cuando haya una circunstancia crucial. Si no tienes dudas en general, entonces realmente no hay diferencia; pero es bueno tener uno por el que realmente sientas aprecio.

Es como cuando vas a un aeropuerto a recibir a alguien y puedes reconocer a qué persona saludar. En general, todas las deidades son iguales porque tienen la misma mente que es una unión de vacuidad-compasión. Solo sus cuerpos y formas aparecen por separado.

Si realmente piensas que todas las deidades están separadas entre sí, entonces en realidad se convierten simplemente en dioses mundanos.