Instrucciones General del Yoga del Yidam
Garchen RinpocheLa Esencia de la Práctica
Las siguientes palabras de Guru Rinpoche, provenientes del tantra conocido como La Unión del Sol y la Luna, resumen la intención del yoga de la deidad. Sería bueno escribirlas y recordártelas cada vez que medites en la deidad.
Primero, familiarízate con los aspectos de la deidad. Cuando esos aspectos surgen en la mente, los pensamientos ordinarios son destruidos.
En el intermedio, familiarízate con el orgullo divino. Cuando ese orgullo se vuelve estable, obtienes autonomía.
Finalmente, familiarízate con las bendiciones de la deidad. A través de la potencia de esas bendiciones, las apariencias de los demás se transforman.
El Recuerdo de la Deidad
Cada uno de nosotros tiene un poco de inteligencia discriminativa y compasión en la base. Si, además de eso, meditas en la apariencia de la deidad —sus aspectos—, olvidarás el cuerpo ordinario.
Incluso cuando la visualización no es clara, se dice que el mero hecho de recordar a la deidad es de gran beneficio. Al respecto, la narrativa de realización de Avalokita conocida como El Tantra del Rey del Loto dice: “El cuerpo del Guardián Avalokita es aquel en quien se reúne cada buda. Al visualizarlo o simplemente recordarlo, las fechorías inmediatas se purifican”.
En este sentido, ver en la mente una mera imagen de la deidad yidam no es de mucho beneficio; el punto de visualizar la forma de la deidad es recordar y llegar a la personificación de sus atributos.
El Cuerpo como Recipiente de Sufrimiento
En El Tesoro Precioso de las Excelentes Explicaciones de Sakya Paṇḍita, se hace referencia al cuerpo como “un contenedor para el océano de sufrimientos”. Debes considerar que todas las actividades de esta vida no están dedicadas a otra cosa que a atender las necesidades del cuerpo: alimentarlo, vestirlo, alojarlo y cuidarlo.
Dado que el cuerpo y la mente están unidos, cada vez que algún daño recae sobre el cuerpo, la mente experimenta malestar. Este sufrimiento surge debido a la estima que la mente tiene por el cuerpo.
Si te pinchan con una aguja, sientes dolor. Aunque es el cuerpo el que recibe el pinchazo, la sensación ocurre en la mente. De manera similar, es por medio del cuerpo que la mente experimenta calor, frío, hambre, sed y cosas semejantes.
Debido a que crees que el cuerpo es real, tienes un gran apego hacia él. Este apego engendra propensiones físicas en la mente. Como resultado de tal apego y propensiones, continúas experimentando sufrimientos físicos incluso en el bardo.
Si miras hacia adentro y reflexionas sobre cómo el dolor y el sufrimiento físico pueden experimentarse incluso después de haber desechado el cuerpo, verás que el cuerpo y la mente están unidos. Dado que puedes experimentar ataduras o liberación sobre la base del cuerpo, la preciosa forma humana es extremadamente poderosa.
La Necesidad de la Bodhicitta
Si tu práctica se separa de la bodhicitta, el cuerpo se vuelve como un demonio para el yogui.
Sin embargo, si puedes practicar los métodos del mantra secreto junto con la bodhicitta, puedes alcanzar la budeidad en una sola vida y en un solo cuerpo. Si, de esta manera, el cuerpo se manifiesta como una deidad, es extremadamente beneficioso para el practicante.
Así, que el cuerpo se convierta en un obstáculo o un beneficio depende de la presencia o ausencia de la bodhicitta.
Establecer Huellas Puras
Tu cuerpo actual de carne y hueso ha sido creado por huellas kármicas del pasado. Siempre que cultivas un gran amor por la deidad, se imprime un hábito de la deidad en la mente.
Cuando la forma de la deidad se manifiesta, aparece dentro de la mente misma. Esa mente permanece como un espejo que refleja continuamente los hábitos kármicos positivos o negativos que has establecido.
Cuando la huella de la deidad es estable en tu mente, se convierte en una causa para surgir en la forma de la deidad en el bardo.
Aunque no puedas ver tus propensiones kármicas en el presente, mañana, cuando tu conciencia entre en el bardo, se manifestarán.
Por esta razón, en esta vida debes establecer huellas kármicas positivas de ti mismo como la deidad, habituándote clara y en un solo punto a la forma de la deidad.
Esto se puede lograr mirando pinturas o estatuas y luego haciendo surgir la imagen de la deidad en el ojo de la mente, recordándola con amor y afecto.
A medida que te entrenas de esta manera, a veces la deidad surgirá por sí sola en diversas formas, grandes y pequeñas. Al cultivar la visualización una y otra vez, gradualmente se volverá clara. Es natural que, así como la forma de la deidad puede manifestarse claramente de repente, a veces se desvanezca con la misma rapidez, como un arcoíris.
La Conexión con la Deidad
Si acumulas recitaciones de mantras con una mente de gran amor por la deidad, eventualmente llegarás a un estado en el que nunca olvidarás al yidam, incluso cuando no estés visualizando activamente su forma.
Entonces, cada vez que veas una imagen de la deidad, el amor surgirá espontáneamente y sentirás un gran deleite. Aunque la imagen no sea la deidad real, considerarás la representación de la forma del yidam como algo precioso y querrás ofrecerle un gran respeto. Esta es una señal de haber forjado una conexión con la deidad.
Luego, siempre que experimentes alguna dificultad o miedo, el primer pensamiento será sobre la deidad.
Por ejemplo, ante la primera señal de peligro, nosotros los tibetanos a menudo gritamos: “¡Venerable Tārā!” o el nombre de cualquier otra deidad o gurú en quien tengamos fe. Este es un hábito sumamente bueno. Al recordar a la deidad o al gurú y llamarlos por su nombre, las bendiciones entrarán inmediatamente en tu mente y definitivamente te brindarán protección.
El punto es que, con o sin visualización, el mero recuerdo de la deidad es suficiente. Lo más importante es traer a la deidad a la mente una y otra vez. Esto hará que los conceptos ordinarios se desintegren y las propensiones físicas ordinarias se olviden. Al recordar siempre a la deidad, llegarás a realizar que tu mente y la mente de la deidad son no duales.
Más adelante, si las etapas de creación realmente surgieran con una claridad vívida, similar a un arcoíris, comprenderás que no se han producido por otra cosa que no sea la mente.
Cuando investigas minuciosamente, aunque la mente misma está libre de forma, figura o color, es como un espejo en el que se refleja la deidad. Si recuerdas a la deidad en todo momento de esta manera, ella se volverá verdaderamente estable.
Esto puede revertir todos los hábitos y condicionamientos relacionados con el cuerpo. Cuando se derriban los conceptos ordinarios, olvidas el cuerpo. Una vez que el cuerpo ha sido olvidado, toda propensión física se desecha como ropa harapienta. De esta manera, la mente se purifica.
Purificación de la Percepción Ordinaria
Yo mismo tengo algo de experiencia en esto. Como nunca había realizado ningún entrenamiento de la etapa de creación cuando era niño, si necesitaba visualizar la forma de la deidad a gran escala, imaginaba que llenaba el edificio en el que estaba, de modo que la cabeza de la deidad alcanzara el techo.
Si tenía que visualizar muchas deidades a la vez, me sentía incómodo porque no cabían bien en el espacio limitado.
Sin embargo, después de haber visualizado a la deidad y la cadena de mantras una y otra vez y haber ganado un poco de familiaridad, a veces la deidad aparecía repentinamente sin que yo fuera consciente del edificio en absoluto.
Es decir, una vez que parte de mi aferramiento interno al cuerpo se hubo purificado, el aferramiento externo al edificio y cosas similares también se había desvanecido y ausentado. Entonces, cuando cerraba los ojos, no había pensamiento de que el edificio estuviera presente o ausente.
Esto ilustra cómo las prácticas de la etapa de creación pueden purificar gradualmente todo aferramiento. Sentirse incómodo al visualizar una deidad grande porque no cabe dentro del edificio es un signo de impureza. Indica que la mente no está acostumbrada a las etapas de creación.
Después de habituarte, si cierras los ojos, entonces cualquier cosa en la que pienses se puede ver más o menos sin manipulación ni duda. A veces surge la apariencia. Incluso cuando no lo hace, solo necesitas tener amor por la deidad.
El punto es que, incluso si no tienes tiempo para practicar rituales, aún debes entrenar en las etapas de creación cerrando los ojos y recordando una y otra vez con afecto la forma de la deidad.
Si haces eso, a veces el cuerpo de la deidad surgirá fácilmente como un arcoíris. Esta apariencia es la expresión natural de tu propia mente. A veces, la forma de la deidad desaparecerá igual de repentinamente.
Esta es la unión de la etapa de creación y la etapa de perfección. Al entender esto, estarás desprovisto de aferramiento a los objetos percibidos y sus características. Es decir, cuando no hay aferramiento a las apariciones de formas divinas, no habrá decepción ante su desaparición.
Tales son los beneficios que se pueden experimentar a través del entrenamiento en las etapas de creación: los métodos para transformar los conceptos ordinarios.
Consecuencias del Apego
Además de reflexionar sobre los beneficios, también debes considerar las faltas de no refinar las propensiones a través de estos medios.
Si, por ejemplo, uno muere mientras experimenta este tipo de aferramiento a una estructura externa, tal huella mental podría condicionar el renacimiento como un molusco que carga la casa de una concha dondequiera que vaya.
De esta manera, debes entender las palabras de Guru Rinpoche sobre destruir los pensamientos ordinarios mediante la familiarización con los aspectos de la deidad.
Para apoyar tal entrenamiento, es bueno estudiar textos sobre el recuerdo de la pureza. Alabar los signos de la deidad; tales textos se enfocan en el significado simbólico de la apariencia física, los ornamentos y los implementos de la deidad, que simbolizan las diez perfecciones trascendentes y cosas similares.
Es bueno que los sādhakas tengan alguna comprensión de esto.
Sanación y Purificación
Hay beneficios manifiestos que surgen de familiarizarse con las etapas de creación.
Por ejemplo, si experimentas mucho dolor y enfermedad física, en el mejor de los casos, tu enfermedad será eliminada. Si no, al menos los síntomas se minimizarán.
Aunque tengo muchas enfermedades, no busco mucha intervención médica. Esto se debe a las cualidades de los yogas de la etapa de creación, que interrumpen el hábito de identificarse con el cuerpo burdo de carne y hueso.
En el futuro, los oscurecimientos físicos se purificarán a través de estos medios.
Ahora, aunque tengas enfermedades físicas externas, si te aferras a ellas, esas enfermedades externas se unirán al sufrimiento interno, haciendo que la dificultad sea aún mayor. Debido a que el yoga de la deidad disminuye el aferramiento, trae un beneficio manifiesto a quienes lo practican.
Comprender el Orgullo Divino
A continuación, la declaración de Guru Rinpoche prosigue con las palabras: “Entre tanto, uno se familiariza con el orgullo divino. Cuando ese orgullo se vuelve estable, se realiza la autonomía”.
Con respecto al yoga de la deidad, muchas personas generan dudas pensando: “Si medito en la deidad, ¿soy realmente la deidad? Como la deidad no soy realmente yo, debe ser algo falso”. Este tipo de aprensiones son completamente erróneas.
Otros piensan que deben convencerse de que “¡Yo soy la deidad!”. Esto tampoco es correcto, ya que no habrá beneficio en una práctica de deidad arraigada en el aferramiento a un “yo”.
Para evitar estos extremos, primero debes investigar si la deidad es realmente tú o no. Esta interrogante se resuelve definitivamente mediante la naturaleza búdica.
A este respecto, las palabras de la revelación en los ritos subsiguientes del texto de Vajrakīla dicen: “Desde el principio hemos sido inseparables…”.
Esto significa que, desde el tiempo sin principio, la causa —tu mente que es la naturaleza búdica— ha sido la misma que la mente de Vajrakumāra.
Aun así, esa mente está velada por manchas adventicias. Esas manchas son solo el aferramiento a un yo y las aflicciones. Aparte de ellas, la base que es tu mente y la de la deidad es una.
Esta mente que es naturaleza búdica es singular. Debido a la falta del aferramiento a un yo, las cualidades del yidam aún no se han manifestado.
Sin embargo, en el momento en que generas bodhicitta, esa es la mente real de la deidad. Así, puedes resolver por ti mismo la cuestión de si eres verdaderamente la deidad o no.
Dado que la mente del yidam es la unificación de vacuidad y compasión, si generas un instante de intención altruista, posees la mente del yidam en ese instante. Aunque no tengas comprensión de los yogas de la etapa de creación, aun así te conviertes en la deidad real.
Es necesario generar creencia en eso. Para creer en la naturaleza búdica —el mandato de los budas— debes tener verdadera fe en la bodhicitta. Este es el mejor tipo de orgullo divino, mediante el cual verdaderamente se alcanzará la autonomía.
El Poder de las Bendiciones
La cita de Guru Rinpoche concluye con las palabras: “Finalmente, uno se familiariza con las bendiciones de la deidad. A través de la potencia de esas bendiciones, las apariencias de los otros se transforman”.
¿Cómo debes entender las bendiciones de la deidad? Yeshe Tsogyal preguntó una vez a Guru Rinpoche: “Hay tantas deidades. ¿De dónde han venido?”. Dado que han surgido de la bodhicitta, Guru Rinpoche respondió:
Aquello que se llama ‘deidad’ es bodhicitta.
Esto significa que la intención altruista es la fuerza vital misma del yidam. Es solo a través de la bodhicitta que te transformas en la deidad. La línea divisoria entre el saṃsāra y el nirvāṇa es la bodhicitta.
Así, cuando haces la aspiración: “Que todos los hombres alcancen el estado de Avalokita; que todas las mujeres alcancen el estado de Ārya Tārā”, el enfoque no está en los cuerpos externos de las personas.
Más bien, estás orando para que las cualidades de la bodhicitta de las deidades se desarrollen en las mentes internas de los seres. Si tienes un amor y una compasión poderosos, lograrás tu propio propósito —el estado de la budeidad— y también lograrás el propósito de los demás, brindando beneficio a los seres sintientes.
Por ejemplo, si un gurú tiene cualidades, poseerá amor bondadoso y compasión por los discípulos. Si el gurú carece de esto, aunque pueda tener una conexión con los discípulos, esos discípulos no experimentarán beneficio de esa conexión. Solo aquel que tiene amor y compasión provocará deleite en las mentes de humanos y no humanos.
Para dar otro ejemplo, perros y gatos siempre siguen a quienes los cuidan con amor. Dado que este es el caso a pequeña escala, si puedes cultivar amor y compasión por todos los seres sintientes, esto hará ofrendas a todos los budas y purificará simultáneamente los oscurecimientos de todos los seres.
Por lo tanto, debes reflexionar sobre el gran poder del amor bondadoso y la compasión —las bendiciones de la deidad— para transformar las apariencias de los otros.
Purificación de las Tres Puertas
Es solo sobre la base de esta mente heroica que una práctica de yoga de la deidad puede florecer.
Al meditar en la deidad, purificas las propensiones físicas internas acumuladas desde el tiempo sin principio. Como resultado, las huellas con respecto a las formas externas serán limpiadas.
A través de la recitación del mantra, purificas las propensiones internas del habla. Como resultado, las huellas relacionadas con los sonidos externos serán limpiadas. Finalmente, al cultivar continuamente la bodhicitta, purificas el aferramiento a un yo.
De esta manera, incluso una hora de práctica de sādhana despeja los oscurecimientos de cuerpo, habla y mente.
Además, al permanecer inseparable de la apariencia clara del yidam, te vuelves invulnerable al daño de cualquier fuerza demoníaca, hechizo u obstructor.
Por otro lado, aquellos que carecen de este tipo de método de realización refuerzan las propensiones de las actividades del saṃsāra día y noche sin interrupción. Sobre la base de formas materiales, sonidos y aflicciones mentales, los seres acumulan continuamente huellas kármicas.
Al reflexionar sobre esto, debes desarrollar un aprecio por las etapas de creación, que son de beneficio en esta vida, en el bardo y en vidas futuras.